El collar fue hallado durante la excavación de urgencia realizada en 1988 en la ladera norte del cerro en el que se ubica la Torre bajomedieval que da nombre a la barriada rural. Formaba parte del ajuar funerario de una inhumación colectiva de tipo silo o cueva artificial de cámara simple. Está constituido por siete cuentas de concha con perforación, seis son cyprea y un conus, con la típica forma cónica con espiral levantada y puntiaguda, ambas de procedencia marina.

Las conchas de moluscos se documentan con asiduidad en enterramientos calcolíticos, bien como colgantes o, sin perforación, como posibles elementos rituales.

Juan Jesús Cantillo, arqueólogo y Doctor en Historia por la Universidad de Cádiz, es director de la recién creada Colección Museográfica de Historia y Arqueología de Vejer, director del Museo de Tradiciones y Costumbres y Gestor del Patrimonio Histórico y Arqueólogo de Vejer.

Como arqueólogo profesional ha dirigido también más de 40 proyectos de actividades arqueológicas preventivas.

La visita es gratuita y requiere inscripción previa a través del correo gestió[email protected] o por teléfono, 956 149 734. Habrá hasta tres sesiones en las siguientes horas: 16, 17 y 18 horas.

La denominada Torre del Homenaje se encuentra dentro del conjunto monumental del Alcázar jerezano y data de finales del siglo XV. Fue mandada a construir por Don Rodrigo Ponce de León, marqués de Cádiz, en el 1471. Responde estructuralmente a lo que se denomina torre del homenaje, ya que en su momento estuvo rodeada de un foso que la aislaba, sirviendo tanto, como último reducto defensivo, como de vivienda. Tiene semisótano y tres plantas. Desde la segunda planta se accede a la cámara de la torre islámica a que está anexa.

Dedicado a ser un establecimiento hostelero, el Gallo Azul fue promovido y construido por las antiguas Bodegas Domecq. Su diseño correspondió al arquitecto sevillano Aníbal González, creador también en la ciudad de Jerez de la estación de trenes.

El Gallo Azul está destinado a ofrecer servicio de bar con una cuidada gastronomía y los mejores caldos de Jerez de la Frontera. Actualmente es un establecimiento cerrado a pesar de presumir de un sitio de privilegio y un encanto muy especial. Cosas de la ciudad.

El Gallo Azul. Merece la pena su visita.

El Padre Luis Coloma fue un abogado que nunca ejerció su profesión. Eso sí, desde pequeño debió de preferir las letras a los números. Así que se dedicó al noble oficio de la escritura del cual intentamos vivir algunos, no sé si con mucha suerte. También ejercició el periodismo, y, por lo que fue más conocido, la creación literaria, acabando finalmente ocupando sillón la Real Academia de la Lengua. Entre sus obras más conocidas, sin duda, destaca una genial novela satírica llamada Pequeñeces. Y por supuesto, cómo no nombrar otra de sus obras más conocidas como fue el Ratoncito Pérez. Sí ese que cuando a un niño se le cae un diente le visita por la noche para dejarle algunas monedas bajo la almohada.

Al parecer, cuando en una ocasión se encontraba limpiando un revólver, éste se le disparó de forma fortuita provocándole una herida grave en el pecho. Debido a este accidente del que salió maltrecho pero con vida, se acrecentó su fe, entrando en la Compañía de Jesús y ordenándose cura jesuita. Por tanto, fue un hombre culto e inteligente.

Instituto

El Padre Luis Coloma es conocido en la ciudad, fundamentalmente, por llevar su nombre del que está reconocido como el primer Instituto de Andalucía, creado en Jerez a mediados del siglo XIX.

El busto que podemos observar en la plaza Domecq fue creado por el escultor Ramón Chaveli. Es busto de bronce y, según nos cuenta el investigador Antonio de la Rosa en su obra sobre Chaveli, la escultura fundida en bronce llegó a Jerez en 1930, siendo encargada por el alcalde de la ciudad de la época, don Enrique Rivero. Prosigue de la Rosa en este interesante libro explicando que “originariamente este monumento se puso en la plaza del Clavo, lugar donde nació y vivió el Padre Coloma; después pasó a la plaza del Progreso y finalmente está colocado en la plaza del Arroyo”.

El Museo Arqueológico de Jerez ha realizado un primer informe, a instancias del teniente de alcaldesa responsable de Dinamización Cultural, Francisco Camas, sobre la escultura fragmentada encontrada en la linde del yacimiento arqueológico de Mesas de Asta y cuyo hallazgo fue comunicado, siguiendo el protocolo habitual, al Museo por el delegado de alcaldía, José Antonio Fernández Díaz, quien, y ante el riesgo de desaparición, recogió la pieza previa fotografía in situ.

La pieza arqueológica fue hallada junto a uno de los caminos de acceso al yacimiento, concretamente, en el cruce de la cañada Ancha con la cañada del Catalán, en las inmediaciones del Cortjo del Rosario, que constituye una zona de paso exterior al yacimiento principal donde se acumulan piedras y restos de escombros, “por lo que seguramente la pieza está desplazada de su lugar original”, se estima desde el Museo.
Según este informe, “se trata de una pequeña escultura fragmentada realizada en pieza arenisca, algo deteriorada y desgastada. Le falta la cabeza, la parte inferior de las piernas y gran parte del brazo izquierdo, y debió de estar cubierta de estuco, dada la baja calidad de la piedra. Las dimensiones totales del fragmento conservado son de 45 centímetros de altura, 30 de anchura máxima y 17 cm de espesor”.

Tal y como se recoge en este informe, “a falta de un trabajo de limpieza y consolidación en el laboratorio de restauración del Museo que permita identificar detalles concretos de la pieza, se observa claramente que se trata de una figura masculina con una acusada curva praxiteliana en la manera de representar el cuerpo. Puede tratarse de una divinidad, Dionisos, Apolo, o Hércules, o quizá una versión local, basada sobre un original griego”.
En cuanto a la fecha, el informe del Museo especifica que “por su técnica de ejecución y realización sobre piedra arenisca, y no mármol, podría situarse en época republicana romana o en el tránsito a época imperial”.

Por último, desde el Museo se especifica que “la proximidad del hallazgo a un área de necrópolis, y la frecuente utilización de esculturas de esta temática en ambientes funerarios, hace plantear la posibilidad de que en origen formara parte de un monumento funerario”.

Que nadie busque entre los santos vitivinícolas. Ni San Gines de las Jara ni el “dios” menor Baco que nos trae la mitología. Podría haber sido San Juan Grande o vaya usted a saber. Pero no. El santo Patrón de Jerez es San Dionisio Areopagita, del cual damos cuenta en el artículo que comparte la portada de hoy en Jerezania.com.
Pero cabe preguntar la razón por la que este santo griego, perteneciente a las primeras comunidades cristianas, llega a ser patrón de nuestra ciudad de Jerez.
Desde la llegada de Fernando III El Santo a la ciudad de Sevilla, en el año 1248, y siendo éste el primer monarca que se replantea la conquista total de la península tras algunos siglos de acomodamiento político como resultado de un auténtico laberinto de intereses que ahora no vienen al caso, todas las comarcas de alrededor, generalmente reinadas por los denominados “reyezuelos” moros, también rinden pleitesía al rey cristiano.
En la zona de influencia está nuestra comarca de Jerez, reinada por Sanchit. Pero Fernando III no llega a repoblar la ciudad ni la comarca sino que se contenta con poner tributos, reconociendo así los pequeños reinos taifas la subordinación a la nueva Sevilla cristiana.
El lustro siguiente fue de avanzadillas del rey cristiano a las zonas del sur donde se disponía alguna especie de atajes sorpresas para dejar claro quién mandaba, con la quema de campos e incursiones en aquellas zonas reacias a rendir pleitesía el reino de Castilla y León.
En el año 1255, ya con Alfonso X en el trono, hijo de Fernando III, el rey de Castilla y León decide hacer cerco a la ciudad  de Jerez y adentrarse en la misma para tomar posesión. Es cuando en el Alcázar de Jerez deja un destacamento de un centenar de aguerridos hombres que se harían cargo de la plaza, aunque la repoblación no estaba dentro de los proyectos del joven rey. Como alcaide de Xerez queda Garcí Gómez Carrillo mientras que Fortún de Torres –cuenta la tradición que pariente del rey de Navarra Fortún- queda como jefe del destacamento en el fuerte amurallado. Es cuando sucede la sublevación de la ciudad, auspiciada por el reino de Granada. Y es cuando se narra el épico episodio donde Fortún de Torres cae, solo ante el enemigo, en la torre del Alcázar, agarrando el pendón de la ciudad hasta el último instante de su vida.
Quedó por tanto bajo dominio musulmán de nuevo la ciudad de Jerez, plaza importantísima por estar en la vanguardia o en la frontera con las tierras todavía de dominio moro.
Y así es cómo llegamos al último capítulo de la reconquista final por parte de Alfonso X. En el año 1264, se decide hacer sitio a la ciudad. Esto quiere decir que las huestes cristianas quedaron rodeando las murallas de la ciudad asfixiando a la población al estar aislados. Así era cómo en las ciudades entraba la hambruna, por la falta de alimentos, y las enfermedades que no se hacen esperar. Tras el sitio, la población claudica y entrega las llaves dando paso a los conquistadores. Y así fue en Jerez que, sin derramar ni una gota de sangre, quedó en posesión de Alfonso X. Este hecho histórico de la rendición y posterior entrada de las huestes cristianas para tomar posesión definitiva, se produce el 9 de octubre de 1264. Posterior a la entrada cristiana en la ciudad la misma quedó repoblada por población cristiana produciéndose el repartimiento . Población que bajó de la vieja Castilla, así como de otras zonas como Aragón o Navarra, siendo nuestros descendientes puros cristianos y no ligados a moros ni moriscos como nos hacen creer algunos “entendidos” en materia histórica.
Fue voluntad del rey Alfonso X El Sabio que quedara sellada la historia de la ciudad de Jerez esta efeméride. Y siendo este el día del Santo Dionisio Areopagita, fue así como este santo griego pasó a ser el patrón de Jerez. Por pura casualidad.
Y de esta forma son ya 748 años los que la ciudad celebra este día, siendo el de San Dionisio. En el día 9 de octubre de cada año, el pendón de la ciudad se traslada bajo maza a la iglesia de San Dionisio en recuerdo de la entrada cristiana en la ciudad de Jerez. Pendón que desapareció de los cajones municipales de forma súbita y de cuya desaparición parece no preocupase nadie. Este pendón perdido, no era, como pudiera pensar el lector, el que paseó el rey Alfonso cuando entró en la ciudad, sino que fue una réplica del siglo XVIII, muy posiblemente, y que hace referencia de la importancia de los guerreros jerezanos en la afamada batalla del Salado. Pero esto es otra historia que ahora no viene al caso.

Ayer en el Álcázar de Jerez se abrió el ciclo de conferencias que cada año hace la hermandad del Mayor Dolor bajo el nombre de ‘Jueves Culturales’. En este caso se trata de celebrar la conmemoración de los 300 años del fallecimiento del Escultor Don Ignacio López (1658-1718), autor al que se le atribuye la hechura de Nuestra Señora de la Piedad, y el conjunto escultórico del Duelo, así como obras tan importantes como la Virgen del Desconsuelo de la hermandad de los Judíos de San Mateo, el Señor de las Penas de la misma corporación o la Virgen del Mayor Dolor, en la parroquia de San Dionisioi.

En la jornada de ayer se presentó el libro ‘El escultor Ignacio López y su época’. Una obra que recoge el catálogo de las obras de este interesante escultor sevillano y afincado en El Puerto de Santa María.

Posteriormente, el historiador del arte José Manuel Moreno Arana, ofreció una interesantísima conferencia sobre la obra del artista. En un salón repleto de personas, el ciclo ya cuenta con un importante éxito. Reseñar que en estas jornadas también han participado las hermandades de la Piedad, Desconsuelo y Piedad.

Las Conferencias tendrán lugar todos los jueves de octubre en el Palacio de Villavicencio, del Alcázar de Jerez, a las 20 horas. En ellas se contará con acreditados profesionales, que se complementarán con Visitas guiadas a Templos que cuentan con obras del artista tanto en Jerez como en el Puerto de Santa María.

El programa de Conferencias es el siguiente:

-Jueves, 4 de Octubre: “Reflexiones sobre la vida y la obra de Ignacio López en el 300 aniversario de su muerte”, por José Manuel Moreno Arana, Doctor en Hª del Arte.

-Jueves, 11 de Octubre: “Ignacio López y el Puerto de Santa María”, por Francisco González Luque, Licenciado en Hª del Arte.

-Jueves, 18 de Octubre: “El Jerez de Ignacio López. Apuntes sobre una Ciudad Sacralizada”, por Fernando Aroca Vicenti, Doctor en Hª del Arte.

-Jueves, 25 de Octubre: “La técnica de Ignacio de López: El grupo escultórico de la Virgen de la Piedad de Jerez”, por Cristina Espejo Segura y Mª Josefa Segura Castro, Licenciadas en Bellas Artes. Esta Conferencia tendrá lugar en nuestra Real Capilla del Calvario, ante el conjunto escultórico del Duelo (20 horas).

En cuanto a las Visitas guiadas serán las siguientes:

-Viernes, 5 de Octubre, Iglesia de San Dionisio y entorno a las 18:00 horas.

-Sábado 13 de Octubre, Iglesia de San Mateo a las 10:00 horas.

-Viernes 19 de Octubre, Iglesia de Santo Domingo, Capilla de San Juan de Letrán, y entorno, a las 18:00 horas.

-Sábado 27 de Octubre, visita a la Iglesia Prioral del Puerto de Santa María, así como varias Iglesias más,(San Francisco y Esclavas), en horario de mañana, a las 10:00 horas.

-Con respecto a la visita de la Real Capilla del Calvario, se efectuará al término de la conferencia del día 25 de Octubre.

El Museo Arqueológico iniciará el próximo martes, día 4 de julio, su oferta de Talleres de verano, que se desarrollarán durante los meses de julio y agosto.

Redacción

Desde 1617, la Muy Noble y Muy Leal Ciudad de Jerez de la Frontera viene proclamando el dogma concepcionista de la Virgen María. Jerez es una de las primeras ciudades en proclamar este dogma, por detrás de otras históricas urbes como Sevilla, Burgos, Madrid o la castellana y zamorana población de Villalpando, que en 1466 declara la condición Pura de la Santísima Virgen y así lo defenderá si acaso fuese necesario. Y todo a causa de una peste y de una fraticida Guerra Civil por la Corona de Castilla entre Enrique IV y su hermanastro el Infante Alfonso. Colocamos aquí este hecho histórico toda vez que en Jerez también hay ciudadanos oriundos de la castellana villa de Villalpando.

Así que esta sección se sensibiliza con los amigos castellanos; mitad jerezanos de adopción y condición si preciso fuere. La Iglesia, por su parte, lo declara como tal con el papado de Pío IX, en el año 1854.

Dos siglos antes, en la histórica capilla de la Concepción, en el convento de San Francisco, la nobleza jerezana también declaraba la idea concepcionista de María, adelantándose en dos siglos a la proclamación oficial de este Dogma. Desde entonces, Jerez ha conocido a este enclave como la capilla del Voto. Un retablo barroco preside la capilla actualmente, remozada y restaurada hace pocos años y rescatado, por tanto, todo su valor arquitectónico para el disfrute de los jerezanos. En la calle central de este retablo podemos encontrar la imagen de la Inmaculada del Voto, cuya autoría se desconoce. Recientemente restaurada, podría haber sido la imagen que presidió este hecho histórico de la declaración del dogma concepcionista por parte de la ciudad. Cada mañana, son cientos de jerezanos los que pasan por este lugar a dirigir una oración a la imagen de la Inmaculada.

Era tradicional en Jerez renovar este voto inmaculista cada año en su festividad. Visitaba el convento de San Francisco toda la Corporación Municipal, posiblemente bajo maza para darle aún más suntuosidad al acto civil y religioso. Todavía lo recuerdan algunos y comentan que “era tradicional colocar unos grandes paños azules en los balcones altos que se encuentran bajo la bóveda de cañón”. Las nuevas generaciones no recuerdan este momento histórico que cada año la ciudad vivía con intensidad. Sin embargo, el desconociendo del pasado no impide hacer una valoración de lo que fuimos y, también, una mira puesta de cara al futuro.

La fotografía plasma a la perfección la carga de una hilera de botas –que es como en Jerez se le llaman a los toneles de vinos- para algún pedido. Muy posiblemente en el extranjero. La carga, casi con toda seguridad, se efectúa en una vagoneta de tren, pues fue Jerez de las primeras ciudades de España en contar con el transporte férreo a través de una singladura de vías que cruzaban la ciudad de parte a parte y que iban hasta las terminales que las distintas bodegas tenían preparadas para sacar sus pedidos. La línea llegaba hasta el embarcadero de El Portal donde era cargado en barcos para salir a la mar en busca de países que demandaban los afamados vinos jerezanos. Un sistema de transporte que fue todo un hito en la ciudad.

Se trata de la antigua bodega de Pedro Domecq. Tiene sabor hasta las personas que están presenciando la faena de embarque, con sus gorrillas camperas y sus guayaberas. Como todo en la vida, se van perdiendo las viejas faenas de los oficios de toda la vida. Jerez, sin duda, fue uno de los referentes de esos viejos oficios. Diseñadores de etiquetas, dibujantes, oficiales del vidrio, fábrica de tapones, arrumbadores, catadores, toneleros… y un largo etcétera.

La instantánea la publicó en su día en Facebook el jerezano Manuel Pérez Varela, que tiene un buen puñado de fotos interesantísimas. Algunas iremos publicando.